曹仙姑秘传：观太极图法

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真正的功夫修炼，不仅需要外在的努力，更需要内在的领悟。只有将“求”与“悟”结合起来，才能达到功夫的至臻境界。无论是学习、工作还是生活，在勤奋努力的同时，更要注重内心的觉醒和领悟！

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导引法 动静内外调·延年益寿高

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以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫 

曹仙姑（1040-1115），本名曹道冲，字希蕴，北宋著名女道士，赵州宁晋（今河北邢台宁晋县）人，为宋初大臣曹利用的族孙。她自幼好学，21岁隐居少室山，后受箓于閤皂山，成为道教内丹派重要人物。宋徽宗时期，因精通丹术、诗文与琴艺，被征召至京城，赐号“清虚文逸大师”“道真仁静先生”，并敕封“文逸真人”。其著作包括《文逸曹仙姑大道歌》《老子注》等，但多已散佚，仅部分诗文与丹诀见于后世文献。

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具体操作法：

进行观太极图法时，需以身立定，保持身体稳定。接着，将舌尖轻抵上腭，这是气功修炼中常用的“搭鹊桥”之法，有助于气机的升降。然后，微闭双眼，目光注视鼻尖，使心神内敛，排除杂念。接下来，调整呼吸，运气于身，通过意念引导，使心火下降至涌泉穴（位于足底），同时肾水提上泥丸宫（位于头顶）。如此反复运气三十六次，以达到调和阴阳、疏通经络的目的。

配合炼功的药方：

为了更好地配合观太极图法的修炼，还可以服用“明目流气饮”。此药方由当归、白芍、生地、龙胆草、柴胡、黄连、枝子（栀子）、丹皮等九味中药组成。其中，当归、白芍、生地等具有养血滋阴、柔肝明目的功效；龙胆草、柴胡等则能清肝泻火、疏肝解郁；黄连、栀子、丹皮等则能清热凉血、解毒消肿。大黄则需用酒煮晒干，反复煮晒三至七次，以增强其泻火通便的作用。以上九味药，用水煎服，每次服用一杯。

解读：

有一首诗这样描述修炼观太极图法的境界：“降龙伏虎说有年，龙不降兮虎不眠。若把两般相制伏，行看沧海变桑田。”这里的“龙”和“虎”分别代表着人体内的阳气和阴气。修炼此法，就是要通过调和阴阳，使体内的阳气和阴气达到平衡。当两者都被制伏时，就能达到一种超凡入圣的境界，仿佛沧海都能变成桑田。这虽然是一种夸张的说法，但形象地表达了修炼此法的神奇效果。

一、操作步骤

1. 身形基础：  

①立定：双脚平行站立，重心下沉，脊柱正直，形松意静，为气机通畅奠定基础。 

②舌抵上腭：舌尖轻触上腭龈交穴，沟通任督二脉（“搭鹊桥”），促进经气循环。  

③目视鼻尖：微闭双目，神光内敛，避免外视扰神，达到“收视返听”的入静状态。  

2. 调息存想：  

①心火降涌泉：意念引导心火（属阳）沿任脉下降至足底涌泉穴（肾经井穴），以温煦肾水，防其寒凝。  

②肾水升泥丸：引肾水（属阴）沿督脉上升至头顶泥丸宫（上丹田），制约心火亢盛，实现“水火既济”。  

③行功三十六口：以呼吸为媒介，一吸一呼为“一口”，通过三十六次循环强化气机升降，暗合《周易》阳数之极（九）的四倍，象征周天运转。

二、配合药方“明目流气饮”

药方组成：  

①清热泻火：黄连、栀子、龙胆草清肝明目，丹皮凉血散瘀。 

②养血柔肝：当归、白芍、生地滋阴补血，缓急止痛。 

③疏肝利胆：柴胡疏解肝胆郁热，大黄（酒制）通腑泻热，引火下行。  

④配伍特点：以“清上实下”为纲，既治标（消肿止痛）又固本（滋水涵木），与功法“心肾交济”理论呼应。

三、内丹学暗喻

1. “降龙伏虎”的隐喻

①诗中“降龙伏虎”指调和心神（龙为性，属火）与肾精（虎为命，属水），通过功法使“龙不降兮虎不眠”的失衡状态转为“沧海桑田”的和谐境界，象征内丹修炼中性命双修的终极目标。

②陈撄宁评价其《大道歌》“三分之二高谈玄理，三分之一劝人断绝俗情”，强调该法兼顾哲理与实践。

2. 太极图的修炼意象

功法名“观太极图”暗含阴阳互根、动态平衡的宇宙观。修炼时意念引导的“水火升降”与太极图中阴阳鱼的循环相契合，体现“无极生太极”的内丹修炼次第。

【应用价值】

1. 临床评价

①该法被《福寿丹书》等文献列为“治目疾法”之一，结合药方形成“导引+方药”的综合疗法，适用于肝火上炎、阴虚火旺导致的目赤肿痛。  

②现代推拿学将其纳入“导引技术”，认为其通过调节自主神经功能改善眼部气血循环，与中医“肝开窍于目”理论相符。

2. 养生意义

①强调“动静结合”，以静功调息为主，避免剧烈动作损耗元气，适合不同体质人群。  

②国家体育总局将其原理融入健身气功设计，如“舌抵上腭”“目视鼻尖”等细节成为标准化调身要求。

曹仙姑观太极图法融合了道教内丹学、中医脏腑理论及导引术精华，其“心肾交济”的核心思想与“降龙伏虎”的象征体系，体现了中国传统文化中“天人合一”的哲学智慧。从北宋至今，该法历经道教修炼、医学应用与现代科学阐释，始终是传统养生文化的重要载体。

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